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La circulation transatlantique des croyances et des pratiques religieuses date
de la «découverte» de l'Amérique. Depuis plus de cinq siècles, le commerce
des idées et des pratiques s'effectue des deux côtés de l'Atlantique. L'immigration
européenne et africaine sur le nouveau continent a longtemps été le
lot de mouvements religieux considérés hérétiques ou païens par les tenants
des Églises instituées. Ils ont conduit à l'éclosion de nouvelles pratiques et
croyances intégrées dans un imaginaire religieux rapidement qualifié de «syncrétique»
(vaudou haïtien, rastafari, candomblé, etc.).
Depuis quelques dizaines d'années, un nouveau phénomène apparaît : la
vague d'un pentecôtisme polymorphe. Elle provoque une transformation profonde
du paysage religieux, tant en Amérique latine que dans les Caraïbes et en
Afrique subsaharienne (pentecôtisation du catholicisme, diabolisation des mouvements
syncrétiques, missions brésiliennes en Afrique orientale, etc.). Mais la
vigueur de ce renouveau du religieux transatlantique contraste avec sa méconnaissance
en Europe, alors même que le «vieux continent» joue un rôle de
passage pour les missionnaires africains et latino-américains.
Cet ouvrage examine ces nouvelles donnes et interroge les supposés syncrétismes
afro-américain au moyen d'un regard comparatif sur les mouvements et
pratiques religieuses des Afriques aux Amériques, passant parfois par l'entre-deux
européen ou étasunien. Il cherche à cerner ces processus de métissage du
religieux qui débordent les concepts classiques, en s'inscrivant dans un cadre
plus vaste de retours croisés du religieux. Cet ouvrage propose un dialogue
interdisciplinaire entre des spécialistes du religieux, au sens large, croisant
ainsi leurs terrains respectifs en Amérique, Caraïbes, Afrique et Europe.
Outre les co-directeurs, ont contribué à cet ouvrage : Jean-François Bayart,
Giulia Bonacci, Stefania Capone, Raymond Massé, Hervé Maupeu, Géraldine
Morel, Ari Pedro Oro, Charlotte Plaideau, Jeanne Rey et Linda Van de Kamp.
Les éclairages transcontinentaux qu'ils apportent sur la mobilité religieuse
«triangulaire» permettent d'illustrer les phénomènes de mobilités et les combinaisons
religieuses contemporaines.
