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«La "fragilité" du bonheur en fait pour une part tout
son prix. Il ne faudrait pas cependant que la maladresse de
son désir en éloigne par trop. Aussi bien, l'homme a-t-il
toujours été attentif à sauver le bonheur. Ce qui peut
tromper dans la quête du bonheur, c'est notamment ce
que la psychologie et la sociologie d'aujourd'hui appellent
tantôt l'immédiatisme ("tout, tout de suite"), tantôt
l'illimitation du désir ("il est interdit d'interdire"), tantôt
la tentation du fusionnel, où l'on croit pouvoir faire fi des
différences, des manques et des frustrations. Dans tous les
cas : une difficulté à s'inscrire dans la patience de la durée.
Ce qui est oublier que l'être humain appartient précisément
à la durée, qu'il ne peut se construire, et donc sauver sa
quête de bonheur, que s'il est capable, sans nier le présent,
de mettre un écart, une distance entre lui et ses pulsions,
pour que celles-ci, pulsions de vie, ne deviennent pulsions
de mort.
Le christianisme a-t-il mot à dire dans cet effort pour se
réapproprier le bonheur ? Oui sans doute et singulièrement
à la faveur de sa conception eschatologique du temps.
L'eschatologie est cette conception du temps qui, sans nier
la réalité actuelle, consiste à mettre celle-ci en rapport
avec une dimension d'horizon permettant de faire distance
- distance salutaire - avec l'immédiat trop abrupt. De
donner du temps au temps. La tension eschatologique
pourrait ainsi jouer le rôle d'un véritable principe de réalité,
rappelant l'heureuse contrainte des limites dans
l'élaboration même du bonheur, pour contrer les délires
de l'illusion et de l'immédiatisme.
Dans ce colloque interdisciplinaire consacré au bonheur,
outre l'apport de trois théologiens (Anne Marie Reijnen :
les puritanismes et le bonheur ; Joseph Famerée : la requête
du bonheur dans l'histoire chrétienne ; Paul Scolas :
l'eschatologie comme pensée du bonheur), nous avons fait
appel à un spécialiste des mythes bibliques pour nous parler
des somptueux récits narratifs de bonheur (André Wénin) ;
à un philosophe pour nous éclairer sur la longue tradition
de recherche du bonheur en christianisme (Jean-Michel
Counet) ; à un critique d'art, pour nous montrer
l'exubérance du bonheur dans la fresque sixtine de
Michel-Ange (Jean-Pierre Mondet) ; à un écrivain et poète,
pour nous aider à réinventer la vie par le pouvoir de
l'imagination et la magie de la création littéraire (Colette
Nys-Mazure).»
A. Gesché.
