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Initiation et contes de fées
Si l'humour de la langue des oiseaux » permet de remarquer, non sans justesse, que les contes de fées sont aussi des contes de faits, il convient de préciser que le domaine du réel où ces faits trouvent leur place n'est pas celui dans lequel évolue notre commune logique de l'état de veille. Leur univers est celui du désir, dans le sens le plus élevé du mot qui, de par son étymologie, évoque la quête intense d'une étoile perdue. Et ces faits savent prendre des couleurs diverses, selon celle de l'étoile que chaque auditeur de conte, souvent sans en avoir conscience, cherche en lui-même.
La présente étude s'attache au sens des faits qui, dans certaines de ces « histoires du temps passé », parlent, à leur façon et sans dévoiler davantage à ceux qui les disent qu'à ceux qui les écoutent, de l'initiation traditionnelle dont les principes et l'objectif se retrouvent autant dans la pratique de l'alchimie que dans celle de la franc-maçonnerie.
Sous les images des personnages qu'elle met en scène et sous les récits de leurs aventures, la Mère l'Oie transmet ainsi, dans le silence, des secrets concernant les étapes du Grand Oeuvre comme celles de l'initiation maçonnique.
Le lecteur partira à la découverte de ces étapes dans la succession des péripéties de quatre-vingt-un contes merveilleux choisis parmi ceux que recueillirent au XIXe siècle les frères Grimm, puis Emmanuel Cosquin, et des « enquêteurs » qui, au milieu de XXe siècle, prospectaient les campagnes pour y écouter d'ultimes mémoires.
