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Contemporain des conférences de la Krisis..., ce célèbre fragment
est révélé par la version que Fink en publie à la veille de la
guerre. Les interprètes de Husserl (et d'abord Merleau-Ponty) en
ont proposé des lectures fascinées et contradictoires. La richesse
énigmatique de l'esquisse semblait y encourager.
Ici l'intérêt pour l'«origine» ne donne pas lieu à une explication
archéologique ou à une généalogie empirique. Plutôt à une question
en retour (Rückfrage) dans l'expérience d'une crise. Comment
réveiller le sens originaire d'une science ? Quelles sont les conditions
transcendantales de son avènement et de sa tradition ?
L'origine de la géométrie fournit une trame. L'analyse intentionnelle
des actes de production doit y «réactiver», de façon «exemplaire»,
le sens et les fondements de la science. Condition et modèle
d'une historicité infinie de l'Idée, de la Raison, de l'animal rationale,
la science requiert la possibilité d'un langage univoque - et
finalement l'écriture. Car l'analyse semble tourner autour d'une
allusion elliptique : il faut inscrire dans l'espace cette «chair
linguistique» sans laquelle il n'est pas d'objectivité idéale, donc
pas de communauté rationnelle. Or la chance est une menace.
Comme le symbole, comme le langage même, mais plus gravement
encore, l'écriture recouvre aussi le sens originaire de cela
même qu'elle institue : moment de la sédimentation, de l'oubli,
de la crise.
La longue introduction de Jacques Derrida accompagne pas à pas
une méditation sinueuse dont le parcours fut préparé par tout
l'oeuvre de Husserl. Certaines questions s'annoncent en chemin :
par exemple sur la possibilité, la nécessité ou les difficultés du
grand dessein phénoménologique.
