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Xavier Tilliette, outre qu'il soit le grand érudit déjà signalé de Schelling, de
l'idéalisme allemand, d'autres grands philosophes auxquels il a dédié d'importantes
monographies (Jules Lequier, Maurice Merleau-Ponty, Karl Jaspers), est l'auteur
par excellence de la christologie philosophique, ce grand thème qu'il a su intelligemment
proposer et imposer à l'attention des philosophes et des théologiens.
À l'Idea Christi nous voyons maintenant dans ce livre correspondre l'idée d'Église
ou l'Église en idée ; à la christologie philosophique fait donc pendant une ecclésiologie
philosophique. Du reste, cela peut sembler naturel, vu le lien historique
ainsi que scripturaire entre le Christ et l'Église. Mais, ici, on parle d'ecclésiologie
philosophique, comme auparavant de christologie philosophique, il s'agit donc de
beaucoup plus qu'une analogie ou une vague affinité. Le fait est qu'une intuition
féconde se montre apte à germer dans des milieux divers, si connexes qu'ils
soient, étant donné le joint structurel qui unit le Christ et l'Église.
Les auteurs examinés et l'arc temporel sont singulièrement accordés à ceux de
la christologie philosophique : de Nicolas de Cuse à Schleiermacher, en passant
par Leibniz, Kant, Fichte, Schelling, Hegel, puis Kierkegaard, Rosmini, Moehler,
Newman à la fin du XIXe siècle, pour aboutir à Soloviev, Blondel, Maritain, Guardini,
Fessard et Bruaire.
