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Wenn das Leben a priori ohne Rechtfertigung ist, was es in sich selbst ist, kann die bloße Tatsache, dass ich denke, dass eine bestimmte Sache dem Leben einen Sinn gibt, es nicht dazu machen. Um eine Rechtfertigung für das Leben zu schaffen, muss der Mensch aus dem Leben selbst heraustreten, dem Leben, das an sich sinnlos ist. Dieses "Heraustreten" (wie Nietzsche sagen würde, "sich distanzieren") ermöglicht es uns zwar, eine Rechtfertigung zu schaffen, zeigt uns aber gleichzeitig, dass das Leben an sich sinnlos ist. Es ist diese Diskordanz, die die Absurdität des Lebens zum Ausdruck bringt, die die Existentialisten meines Erachtens in der zweiten Phase (der konstruktiven Phase) zu transzendieren versuchen. Aber, wie ich bereits gesagt habe, endet jedes Bemühen um Transzendenz in der Absurdität; denn das Subjekt ist bei dem Versuch, dem Leben einen Sinn zu geben, immer außerhalb des Lebens und erkennt die intrinsische Sinnlosigkeit des Lebens.
Über den Autor / die Autorin
Yisehak Wegene wurde 1995 in Äthiopien geboren und ist Dozent an der Universität Mekelle mit einem Magisterabschluss in Philosophie. Zu seinen Forschungs- und Lehrgebieten gehören Metaphysik, altgriechische Philosophie, Philosophie der Mathematik und Wissenschaft sowie Philosophie des Lebens und des Todes.
