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Excerpt from Der Gegenstand der Erkenntnis: Einführung in die Transzendentalphilosophie
Dass die Schrift, deren Grundgedanken ich nach wie vor nicht für "neu, sondern für nichts anderes als eine notwendige Konsequenz der durch Kant herbei geführten Epoche in der Philosophie halte, in ihrer jetzigen Gestalt von seiten der Kritik mehr Zustimmung finden wird, als sie früher erhalten hat, wage ich kaum zu hofi'en. Hundert Jahre sind nun seit Kante Tode verfiossen, und doch bewegen sich in Deutschland die meisten philosophischen Untersuchungen noch immer in psychologistischer oder in metaphysischer Richtung. Das beweist, dass wir noch in den Anfängen der Kantischen Bewegung stehen, dass man vielfach noch gar nicht begriffen hat, wodurch sich die durch Kant angebahnte Analyse und Begründung der logischen Voraussetzungen der Erkenntnis von der Psychologie oder der Metaphysik des Erkennens unterscheidet. Zur Orientierung für den Leser sei gleich an dieser Stelle bemerkt: meine Schrift will nur Erkenntnistheorie, und nicht Psychologie oder Metaphysik geben, d. H. Sie will das entwickeln, was auch für den Psychologen und den Metaphysiker Voraussetzung ist und daher nicht gut Objekt psychologischer oder metaphysischer Unter suchungen sein kann. Sie vertritt zugleich die Ueber zeugung, dass allein in der Erkenntnistheorie die Basis für eine wissenschaftliche Philos0phie zu finden ist, und sie sucht dies durch eine erkenntnistheoretische Be gründung der für unsere "weltanschauung entscheidenden Lehre vom Primat der praktischen Vernunft zu erweisen.
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