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Excerpt from La Divina Commedia, Vol. 2
La Scuola Alessandrina dei cosi detti Neoplaionicl avea pur ma le sue idee sul Corpo celeste, che con Arisiotile avevaei il cielo per la prima cosa che si disvlluppasse secondo la quantità Si deve però avvertire che quando parlasl quanto al cielo d'una materia e di moto, questi termini hanno a considerarsi in altri sensi. Che nei corpi composti dei così detti quattro elementi Questa materia che si attribuisce al corpo celeste non la si pu trebbe separare da iui come negli oggetti della comune materia dalla sua forma; cosi non ...siamo del cielo pensare come in po tenza il moto suo parimenti non e una potenza all' Ubi (possi bilità del luogo) che vi sarebbe allora un Ubi, un luogo dove esso troverebbe quiete, e il moto dell'orlenie all' occidente e solo re lativamente alla terra nel mezzo; un moto accldeniale il corpo celeste appartiene a quelle cose che consistono per se, essendo nel tempo stesso la causa formante e il causato formato, senza che t' una preceda. E l'altro segna non equnndi soggetto alla ge nerazione, né alla corruzione; perchè la sua causa formale e in separabile da esso; questa la sua essenza. Essendo causa da sè stesso della propria formazione; e questa non e altro che la sua relazione colla prima causa in quanto al tempoè indicato avere il cielo origine col tempo stesso secondo la durata, chè quanto ai i' ordine e prima.
Le Scuole ancora avevano il loro concetto riguardo al cielo diverso dai precedenti, siccome quelle che rifiutarono tutto ciò che non era conforme alla divina scrittura Quindi la creazione ammettevano immediata dal nulla del corpo celeste sebbene non rifiutanscro la materia celeste particolare. E dotata di speciali pro prietà. Esse dividevano il cielo in coeium tandem, t'empirec; in covium diapmaum, il primo mobile; e in corium parti:: diapha num parlino lucido. Che si suddivide in otto sfere.
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