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Unter den liturgischen Orten nimmt der Vorstehersitz eine Stellung ein, die in ihrer Bedeutung wenig bekannt und theologisch strittig ist. Die vorliegende Publikation geht der Frage nach, warum es im Sinn der theologischen Akzentsetzungen des Vaticanums II nicht nur legitim sondern angesagt ist, den liturgischen Vorsteherdienst im Gefüge des Raumes sichtbar zu verorten, wie es Pius Parsch schon 1936 im Zuge der Liturgischen Bewegung in der Kirche St. Gertrud in Klosterneuburg getan hatte. Im aufgezeigten Spannungsverhältnis von funktionalen und symboltheologischen Gesichtspunkten einer solchen Verortung verdeutlicht sich das Wesen liturgischer Vorstehung und fokussieren sich zentrale Fragen zur Verschränkung von Liturgie und Raum im Feiervollzug.
Über den Autor / die Autorin
Josef Keplinger, geb. 1971, Dr. theol., studierte Katholische Theologie in Linz und Regensburg, 2003 Priesterweihe. Seit 2013 Liturgiereferent der Diözese Linz.
Zusammenfassung
Unter den liturgischen Orten nimmt der Vorstehersitz eine Stellung ein, die in ihrer Bedeutung wenig bekannt und theologisch strittig ist. Die vorliegende Publikation geht der Frage nach, warum es im Sinn der theologischen Akzentsetzungen des Vaticanums II nicht nur legitim sondern angesagt ist, den liturgischen Vorsteherdienst im Gefüge des Raumes sichtbar zu verorten, wie es Pius Parsch schon 1936 im Zuge der Liturgischen Bewegung in der Kirche St. Gertrud in Klosterneuburg getan hatte. Im aufgezeigten Spannungsverhältnis von funktionalen und symboltheologischen Gesichtspunkten einer solchen Verortung verdeutlicht sich das Wesen liturgischer Vorstehung und fokussieren sich zentrale Fragen zur Verschränkung von Liturgie und Raum im Feiervollzug.
