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Si c'est au nom du peuple que la justice est rendue en Egypte, c'est à la Loi religieuse (sharï a) que revient le privilège de servir de source principale à la législation. Faut-il dès lors parler de pluralisme juridique ? Ce livre entend d'abord restaurer la primauté de l'approche disciplinaire sur l'approche culturaliste. Il affirme par ailleurs le caractère nécessaire d'une démarche qui se démarque d'une vision positiviste refermée sur elle-même au profit d'une interrogation sur les acteurs du droit et sur la signification qu'il est possible de restituer à leur action. Plutôt que d'expliquer le social à partir de sa détermination juridique, il sonde, dans une perspective socio-anthropologique, les lieux de production des normes et les rapports qu'entretiennent les acteurs avec elles. Articulé autour de la notion de répertoire juridique, l'ouvrage se démarque d'abord de l'islamologie juridique traditionnelle et prône l'adoption d'une démarche anthropologique dans l'étude du droit en contexte musulman. Il traite, dans un deuxième temps, des modes de référence à l'islam dans la pratique constitutionnelle. Il aborde, ensuite, la question de l'action des juges quand ils recourent, dans l'édiction du droit, au répertoire juridique religieux. Dans un quatrième temps. Il explore les représentations que les gens impliqués dans des conflits postulant l'existence de différents répertoires juridiques peuvent avoir du droit, de la justice et de leur propre action. Enfin, il s'intéresse à l'inscription du jeu des répertoires juridiques dans l'espace public et le contexte politique.
Cet ouvrage, à l'ambition générale et non pas locale, porte ainsi sur la norme, et principalement la norme juridique, et sur les modes de constitution, de transformation et de mobilisation des langages du droit. Il prétend, en décryptant le jeu des répertoires juridiques, contribuer à une approche à la fois déconstructiviste, compréhensive et pragmatique de la normativité.
