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Introduire au Théétète au lieu de le commenter, c'est retourner la situation du dialogue : au lieu que Théétète y est interrogé et pour finir réduit au silence, ici c'est le dialogue qu'on interroge, mais pour le faire parler. Introduire au Théétète, en d'autres termes, c'est aussi s'en servir comme introduction à un débat qui se poursuit toujours et l'introduire lui-même dans ce débat ; c'est «accueillir Platon au centre de la discussion philosophique actuelle».
Les modèles inventés par Platon dans le Théétète - la mémoire-bloc de cire, les lettres et les syllabes - sont assez puissants pour avoir tente les utilisateurs longtemps après lui : qu'on pense à la fortune qu'a connue le Bloc de Cire auprès d'Aristote ou des empiristes du XVIIIe siècle ; et les inventeurs en notre siècle de l'atomisme logique n'ont-ils pas cru le reconnaître dans la théorie modélisée aux dernières pages du Théétète par les lettres et les syllabes ? C'est dire que ces outils, tour à tour essayés puis jetés par Socrate, méritent beaucoup mieux que ce traitement. Au lecteur, alors, de se faire assez inventif pour en imaginer les utilisations possibles, auxquelles a ou n'a pas pensé Platon. Introduire au lieu de commenter, c'est écrire sur le Théétète de Platon un livre qui est un livre de philosophie au même titre que le Théétète lui-même.
