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L'âme, c'est l'esprit troublé par l'émotion. Notre esprit est spontanément
ouvert à tout ce qui existe. Il y répond par un oui franc et massif. Mais aussitôt
le moi-pensant s'extrait de l'expérience en projetant sur elle un jugement de
valeur. Une personne dit : «Vous êtes laid» ; oui j'ai bien entendu. Et aussitôt
je réagis en disant : «Elle n'aurait jamais dû dire ça.» Le premier mouvement
est un sentiment enraciné dans l'existence, le second une émotion enfermée
dans la pensée.
L'émotion provoque la coupure Moi/Monde qui est la cause de tous nos
problèmes. Le moi admet à l'intérieur ce qui lui fait plaisir, et rejette au dehors
ce qui lui déplaît. Il se construit une bulle de l'agréable, et espère que le monde
répondra à ses attentes. Ce moi réfléchi est une fiction. L'homme doutant de
cette construction cherche à prouver son existence. Il vit ainsi dans l'instabilité
d'un procès permanent : s'il est affirmé par un succès dans le monde, il se
sent «être» ; s'il subit un échec, il se sent réduit à «néant».
Nos trois compagnons convertissent l'émotion en sentiment. L'émotion
n'est pas un mal, elle est le signal que nous ne sommes pas dans le vrai.
Prajnanpad en appelle au «voir» pour nous sortir des intoxications émotionnelles
positives ou négatives, et nous établir dans un sentiment de Neutralité
bienveillante. Sadra enseigne que la présence d'esprit, dans son état d'intensité
le plus fort, consiste à «voir les choses telles qu'elles sont.» Pour Heidegger,
l'homme trouve sa source en Soi-même quand il dépasse le refus de la mort.
