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Souvent décriée, l'imagination est à réhabiliter. Sans son concours,
il n'y a plus de social humain (faute d'imaginaire instituant, faute de
métaphores de rôles) et il n'y a plus de pensée symbolique (à l'oeuvre
dans les mythes, les religions, les arts, la culture en général).
Judaïsme et christianisme ont ceci de commun qu'ils sont gros
consommateurs d'images et qu'ils veillent néanmoins à situer les
images, à les dépasser.
Réécriture d'écritures, la Bible hébraïque invente un mode de révélation
spécifique, invente une histoire-vie (non une histoire-science) et
invente un temps fléché, irréversible et intégrateur. Elle invente de
surcroît, ou elle réinvente, une anté-histoire où le fruit défendu et le
paradis perdu racontent une chute, un exil, qui disent ce qu'est
l'homme réel, l'homme condamné à l'effort sur un sol ingrat, sur une
terre inhospitalière (ronces et épines ne cèdent qu'au travail, à la
pénibilité du travail).
Le christianisme n'amorce un destin séparé que lorsque juifs et
païens sont invités ensemble à la même table. Il est possible - hypothèse
à tester, à explorer - que la croyance au messie de résurrection
ait jailli du sentiment de présence éprouvé à chaque reproduction de
la Cène : présence réelle, présence cultuellement signifiée. Il est possible
aussi que les évangiles de l'enfance réexpriment en termes bibliques
une théologie royale où la mère de l'enfant-dieu ne doit sa maternité
qu'à Dieu. Il est possible enfin, dans un registre beaucoup plus large,
que l'idée de naissance ait été l'occasion soit de célébrer la femme qui
peut l'enfant avec ou sans l'homme, soit d'élever une protestation
véhémente contre le couple parental.
La condition humaine et ses dépendances font l'objet d'analyses
inédites : le complexe d'être né, l'autogenèse, les sexes en boucle.
Le but du présent volume est double : il renouvelle des problèmes
qu'on croyait connaître ; il s'adresse à ceux et à celles qui veulent juger
par eux-mêmes. Des pages nombreuses réservent une surprise. On
attendait un développement anodin. Arrive une série de remarques qui
ne provoquent pas à souscrire, mais à réagir.
