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Die theologische Anthropologie ist eine Schlüsseldisziplin der Theologie. Von Karl Rahner stammt die Aussage, "daß die dogmatische Theologie heute theologische Anthropologie sein muß". Die theologische Anthropologie thematisiert die Existenz des Gottesgeschöpfes Mensch als Mann und Frau mit Sünde und Gnade und die Bestimmung des Menschen zur Gemeinschaft mit Gott. "In Beziehung leben" ist daher eine Grundkategorie theologischer Anthropologie, die in diesem Band biblisch, systematisch, sozialethisch und religionspädagogisch dem Stand der aktuellen Forschung gemäß erschlossen wird. Zur Sprache kommen die Gottebenbildlichkeit des Menschen und deren Bedeutung für die Entstehung und Entwicklung des Gedankens der Würde der Person ebenso wie seine Verantwortung angesichts des Anderen.
Info autore
Erwin Dirscherl, Dr. theol., geboren 1960 in Bonn, Studium der Katholischen Theologie und Philosophie in Bonn; von 1995 bis 2002 Professor für Systematische Theologie/Dogmatik am Institut für Katholische Theologie der Universität Osnabrück; seit 2002 Professor für Dogmatik und Dogmengeschichte an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Regensburg.
Prof. Dr. Christoph Dohmen hat den Lehrstuhl für Exegese und Hermeneutik des Alten Testaments an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Regensburg inne. Seit 2001 ist er Mitglied der Päpstlichen Bibelkommission.
Dr. Rudolf Englert, geboren 1953, ist Professor für Religionspädagogik im Fachbereich "Katholische Theologie" der Universität Essen.
Riassunto
Die theologische Anthropologie ist eine Schlüsseldisziplin der Theologie. Von Karl Rahner stammt die Aussage, „daß die dogmatische Theologie heute theologische Anthropologie sein muß“. Die theologische Anthropologie thematisiert die Existenz des Gottesgeschöpfes Mensch als Mann und Frau mit Sünde und Gnade und die Bestimmung des Menschen zur Gemeinschaft mit Gott. „In Beziehung leben“ ist daher eine Grundkategorie theologischer Anthropologie, die in diesem Band biblisch, systematisch, sozialethisch und religionspädagogisch dem Stand der aktuellen Forschung gemäß erschlossen wird. Zur Sprache kommen die Gottebenbildlichkeit des Menschen und deren Bedeutung für die Entstehung und Entwicklung des Gedankens der Würde der Person ebenso wie seine Verantwortung angesichts des Anderen.
