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L'ouvrage identifie le droit à la personne, c'est-à-dire que la relation entre le droit et la personne élimine le terme de corrélation "avoir" et adopte le terme d'identification "être". La personne n'a pas un droit, elle est un droit, parce qu'elle est configurée avec l'ordre inscrit dans son être ; cela permet de soutenir que la personne est à la fois l'objet et le sujet de tous les droits acquis, c'est-à-dire qu'à la place du verbe avoir, on utilise le verbe être. Celui-ci n'a pas seulement la fonction d'une copule, mais il indique également l'unité ontologique entre la personne et la loi. Avoir un droit signifie que quelqu'un l'attribue, et ce qui est attribué peut être retiré, mais ce qui est configuré avec son propre être/nature est coessentiel, consubstantiel et conaturel. Il en résulte une unité intrinsèque entrelacée dans laquelle la personne est l'essence de l'essence du droit et le droit est l'essence de l'essence de la personne.C'est pourquoi la loi exalte la dignité de l'homme, parce que la dignité et la loi résident dans la même nature humaine, qui provient de l'Idée de l'Être, en tant que figure de Dieu, Être infini qui constitue la vérité intrinsèque de la personne, le lumen d'où la loi reçoit la loi de justice qui, protégée par la loi morale, assume la responsabilité décisive de garantir et de protéger la dignité de la personne.
Info autore
Pedro Cassiano Catchitõle, né à Huambo-Angola, prêtre de Huambo, docteur en philosophie de l'université pontificale Urbaniana, Rome-Italie.Recteur et professeur du grand séminaire de philosophie-Christ-Roi, directeur adjoint des affaires académiques et professeur à l'Institut supérieur polytechnique catholique de Huambo et à la faculté de droit de Huambo.
