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Die Frage nach der rationalen Beweisbarkeit Gottes spielt eine zentrale Rolle in der rationalen Theologie (ilm al-kalam). Theologen betrachten sie als den ersten Schritt bei der Auseinandersetzung mit der Religion, da ein Wahrheitsanspruch, der allein auf den Aussagen eines Propheten basiert, letztlich zu einem Zirkelschluss führen würde. Daher muss die Existenz Gottes zunächst rein rational bestimmt werden.
Ob die Vernunft jedoch ausreicht, um metaphysische Angelegenheiten zu erfassen, ist umstritten. Diese Arbeit untersucht die kritischen Ansätze al- azalis (gest. 1111) und Immanuel Kants (gest. 1804) zur Frage der metaphysischen Erkenntnis und beleuchtet die Grenzen, auf die die Vernunft bei der Erfassung metaphysischer Fragestellungen stößt.
Sommario
Einleitung.- Metaphysische Erkenntnis in der islamischen Ideen geschic.- Metaphysische Erkenntnis auf der Grundlage der Vernunft im Denken al- azalis.- Metaphysische Erkenntnis auf der Grundlage der Vernunft im Denken Kants. Die Metaphysikkritik al- azalis und Kants im Ver gleich.- Fazit und Ausblick.- Literaturverzeichnis.
Info autore
Mehmet Akif Aydin studierte Islamische Theologie und Philosophie an der Universität Osnabrück. Gegenwärtig arbeitet er als wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Freien Universität Berlin im Institut für Islamwissenschaft und bereitet eine Promotion im Bereich der islamischen Ideengeschichte hinsichtlich der sufistischen Epistemologie und ihrem Spannungsverhältnis zur rationalen Theologie (ʿilm al-kalām) vor.
Riassunto
Die Frage nach der rationalen Beweisbarkeit Gottes spielt eine zentrale Rolle in der rationalen Theologie (ʿilm al-kalām). Theologen betrachten sie als den ersten Schritt bei der Auseinandersetzung mit der Religion, da ein Wahrheitsanspruch, der allein auf den Aussagen eines Propheten basiert, letztlich zu einem Zirkelschluss führen würde. Daher muss die Existenz Gottes zunächst rein rational bestimmt werden.
Ob die Vernunft jedoch ausreicht, um metaphysische Angelegenheiten zu erfassen, ist umstritten. Diese Arbeit untersucht die kritischen Ansätze al-Ġazālīs (gest. 1111) und Immanuel Kants (gest. 1804) zur Frage der metaphysischen Erkenntnis und beleuchtet die Grenzen, auf die die Vernunft bei der Erfassung metaphysischer Fragestellungen stößt.
