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Au fil de l'histoire contemporaine, les droits de l'homme
ont connu une importante évolution dont la doctrine
juridique a rendu compte en parlant de leurs différentes
générations. Alors que l'Occident mettait en avant la
première de ces générations dite des droits civils et
politiques, et que les pays de l'Est prônaient celle des
droits économiques, sociaux et culturels, les jeunes nations
nouvellement décolonisées revendiquaient, pour leur part,
une troisième génération dite des droits de la solidarité :
autodétermination, développement, paix... Or cette
multiplicité des références menace sans cesse la
prétention des droits humains à l'universalité. D'où les
affirmations qui se font de plus en plus insistantes de nos
jours sur la nécessaire indivisibilité des droits de
l'homme. Le présent ouvrage cherche à savoir comment
se noue le lien entre cette indivisibilité proclamée et
l'universalité souhaitée. Que trouvons-nous dans
l'homme qui permette de dire que ses droits - les droits de
l'homme précisément - valent pour tous ? L'auteur tente
de répondre en «tournant» ces droits humains vers
l'«homme» reconnu comme leur titulaire. L'ordre
adopté est celui des poupées russes qu'il faut ouvrir tour
à tour pour aboutir à l'Unique à partir duquel se pense
l'Universel. Sont ainsi passés en revue la nature, le bien,
le travail, la nation, la raison et la transcendance.
Une attention particulière est accordée aux options
spirituelles qui expliquent à la fois, à chaque étape,
l'investissement sur une dimension particulière de l'être
humain et la nécessité d'un dépassement ultérieur de cette
dimension-là pour que les droits de l'homme soient
respectés en leur intégralité.
