Ulteriori informazioni
Auteur juif contemporain du Christ, Philon d'Alexandrie appartient
à un milieu culturel d'une richesse exceptionnelle, dont la complexité
défie ses commentateurs actuels. Philon est-il fondamentalement
juif, puisque son oeuvre consiste principalement en commentaires
du Pentateuque ? Ou son dessein était-il de «traduire» l'Écriture
en termes philosophiques grecs pour la rendre intelligible au
milieu culturel grec dans lequel il baignait, et toute la ville d'Alexandrie
avec lui ? Nos érudits contemporains se sont penchés sur la
question, insistant le plus souvent sur son «hellénisation» de la foi
judaïque.
Mais le grand intérêt de notre auteur est, justement, de n'avoir abandonné
aucun des deux côtés de son héritage, ni sa foi ni sa culture.
C'est à ce titre, en tout cas, qu'il a influencé les premiers chrétiens,
appelés après lui et dans son sillage à exprimer leur foi dans le
même contexte philosophique. L'omniprésence de la pensée hellénique,
sorte d'écrin dans lequel s'insère la foi de Philon, rend
cependant la lecture de son oeuvre plus ardue parce que cette culture
nous est devenue quelque peu étrangère, sauf à en être spécialistes.
Le but que Mariette Canévet s'est donné ici est d'essayer de sortir de
sa gangue cette spiritualité remarquable. C'est pourquoi elle n'a pas
hésité à émailler son propre texte de larges extraits des oeuvres du
philosophe, de ces extraits dont on goûte la beauté et la profondeur,
pour rendre Philon accessible à un large public car il le mérite,
et de le proposer comme un possible maître spirituel.
