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Terres et gens d'Islam
Le groupe « État islamique » construit sa propagande autour d'un récit apocalyptique qui se déroule dans les environs de Dabiq, localité située au nord-est d'Alep (Syrie), selon lequel le monde se dirige vers une fin dramatique et inéluctable, où les « vrais » croyants lutteront à mort contre une coalition d'infidèles, réunis sous la bannière de l'Antichrist (daggal). Ces combats épiques (mala?im) seront précédés de troubles (fitan) qui diviseront la communauté musulmane (umma). Ils culmineront avec l'avènement du Mahdi, suivi du retour sur terre de Jésus ('Isa). Ces deux figures messianiques mèneront les musulmans qui auront survécu à ces batailles à la victoire ultime : la conquête de Constantinople et de Rome. Pour ceux qui le reçoivent, ce discours signifie d'abord le rétablissement d'un califat sur la voie prophétique, un signe de la fin des temps selon la tradition.
Le groupe « État islamique » n'est ni le premier ni le seul mouvement terroriste à légitimer la violence par une réappropriation des traditions apocalyptiques sunnites et par une réinterprétation de celles-ci à son bénéfice. Or, on ne peut récuser simplement ce récit sous prétexte de l'incompétence en théologie musulmane de ses auteurs. Cet ouvrage montre au contraire leur proximité avec le courant dominant de pensée du sunnisme. Il prend au sérieux les croyances qui animent les acteurs du groupe « État islamique », en décryptant une narration qui repose moins sur le Coran que sur les traditions. Il représente ainsi un défi pour le lecteur, notamment pour celui qui est musulman, et invite à réfléchir à des questions majeures qui touchent à l'essence même des visions du monde et de l'homme en islam.
