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Ce travail est parti de la prise au sérieux de la philosophie "comme connaissance", à la différence de la connaissance scientifique, ou encore de la connaissance logique, par laquelle la philosophie formalise la connaissance scientifique, et se prive d'examiner son propre caractère de connaissance. Cette recherche n'a été possible qu'à partir des cours de jeunesse de Heidegger (1919-1922), qui peuvent être considérés comme les Recherches philosophiques de Heidegger, à la différence des Recherches logiques de Husserl par rapport auxquelles elles se conçoivent. Il s'agit pour Heidegger de montrer qu'on ne peut partir du jugement, qui est prédication et position, pour analyser la connaissance philosophique, mais de la question, et plus particulièrement de la question exemplaire "Gibt es... ?".
Sommario
Introduction.
Première Partie:- I: L'idée de la Philosophie. 1. Le problème du commencement. 2. L'idée de la philosophie. II: Analytique de la Question. 3. Connaissance et question. 4. La question exemplaire. 5. Question et connaissance. III: Question et Position. 6. Une phénoménologie de la vérité. 7. Monde et question. 8. Setzung, Ursetzung, Voraussetzung, Auseinandersetzung. IV: La Donation. 9. Un essai de traduction du "il y a" de l'idiome à l'idiome. 10. Les concepts de la donation. V: L'indication Formelle, Dimension De La Recherche. 11. Les premières versions: l'idée et la situation. 12. Formalisation et généralisation. 13. Le sens logique de l'indication formelle. VI: La Situation Herméneutique et L'interprétation. 14. L'articulation méthodique de l'indication formelle. 15. La situation de départ: intuition et expérience de fond. 16. Le sens de contenu. 17. Phénoménologie du sens et Phénoménologie de l'objet. 18. Le sens de lien. 19. L'explication du sens. 20. Le sens d'accomplissement. 21. Les étapes de la méthode.
Deuxieme Partie:- Premier Chapitre: La Théorie Heideggerienne de la Signification. 22. Le problème logique. 23. De la signification à la significativité. 24. Significativité, expression, sens. 25. L'expression. 26. La critique des concepts d'ordre. 27. Expression et vie factive: l'auto-suffisance. 28. Expression et situation hernéneutique: vers le sens. 29. Ambiguïté de l'expression. 30. Un schéma d'interprétation. 31. La question du sens: la réduction. 32. La mémoire-souvenir. 33. Le concept philosophique. 34. Une autre grammaire. Deuxieme Chapitre: Hypothèses sur la Lecture Heideggerienne des "Recherches Logiques". 35. Synthèse passive et significativité. 36. Critique de l'identification (et des actes objectivants). 37. Indication et indication formelle. 38. Les actes. 39. Expression et signification. 40. Husserl, la prédication et la question.
Bibliographie.
Riassunto
Ce travail est parti de la prise au sérieux de la philosophie "comme connaissance", à la différence de la connaissance scientifique, ou encore de la connaissance logique, par laquelle la philosophie formalise la connaissance scientifique, et se prive d'examiner son propre caractère de connaissance. Cette recherche n'a été possible qu'à partir des cours de jeunesse de Heidegger (1919-1922), qui peuvent être considérés comme les
Recherches philosophiques
de Heidegger, à la différence des
Recherches logiques
de Husserl par rapport auxquelles elles se conçoivent. Il s'agit pour Heidegger de montrer qu'on ne peut partir du jugement, qui est prédication et position, pour analyser la connaissance philosophique, mais de la question, et plus particulièrement de la question exemplaire "
Gibt es... ?
".
