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Die alttestamentliche Religion im Rahmen der anderen Religionen des alten Orients man kann wohl sagen: das ist das Generalproblem, welches heutzutage die alttestamentliche Wissenschaft beschäftigt, hinter dem alle anderen plötzlich zurücktreten, auf das hin alle zusammenfassenden Darstellungen der alttestamentlichen Religion sowohl wie sämtliche Einzeluntersuchungen eingestellt werden müssen, wenn anders sie auf der Höhe der Zeit stehen wollen. Als ein charakteristisches äußeres Anzeichen dafür mag gelten, daß das vorige Jahr allein uns drei Schriften bescherte, die alle in der einen oder anderen Weise Stellung zu diesem Probleme zu nehmen suchten.
Natürlich, das Problem ist nicht erst von gestern oder ehegestern, seit dem Beginn des vorigen Jahrhunderts, seitdem allmählich der alte Orient erschlossen wurde, ist es da, mit jeder neu entzifferten, die Religion betreffenden Quelle wachsend, nach einigen Funden geradezu ruckweise sich weiter entwickelnd, ich nenne etwa den der Opfertafel von Massilia oder des Meschasteines oder die noch viel stärker wirkenden Auffindungen der Bibliothek Assurbanipals mit den babylonischen Epen von Schöpfung und Flut, der Tafeln von Tell el Amarna oder des Hammurabikodex. Aber erst in den letzten Jahren hat sich fast allgemein die Erkenntnis Bahn gebrochen, daß es überhaupt unmöglich ist, die alttestamentliche Religion in ihrem Entwicklungsgange richtig zu verstehn, wenn man sie von den anderen altorientalischen Religionen isoliert und sie nicht vielmehr mitten hineinstellt in den Rahmen derselben. [...]
Dieses Buch ist ein Nachdruck der historischen Originalausgabe von 1908.
