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Excerpt from Arier, Wilde und Juden: Ihre Rassen, Kulturen und Ideen
Mit welcher Verachtung schaut die weiße Rasse auf die Far bigen, auf die schwarzen Neger und die gelben Mongolen, wel ehe sie von Natur aus als minderwertig und weniger begabt hält, überhaupt a priori nicht imstande, jemals im Verlauf der Zeiten eine Kultur zu erreichen, wie sie unsere europäische jetzt ist. Dieses Rassen und auch das aus derselben Quelle entsprin gende Nationalgefuhl ist eben auf die früher erwähnte Emp findung eingestellt, daß, da meine Rasse mir die liebere ist, sie auch unbedingt die bessere sein muß; der wrssenschaftliche exakte Beweis, daß eine Rasse von Natur aus höherwertig sei, also z. B. Daß sich der weiße Mensch zum schwarzen, wie etwader schwarze zum anthropoiden Affen verhalte, ist bis jetzt nicht zu erbringen gewesen, er wird auch schwerlich zu er bringen sein. Alle rein anthropologischen und ethnologischen Untersuchungen haben bis jetzt ergeben, daß aus der Rasse zugehörigkeit allein die Tatsache der Hoher oder Minderhe gabung nicht zu erweisen ist. An wissenschaftlichen Ver suchen aus der äußeren Ungleichheit auch eine innere ange borene zu konstruieren, hat e5'nie gefehlt, und wird es auch weiter nicht fehlen. Viele dieser meist dilettantischen Versuche scheitern für den exakt Denkenden bereits daran, daß nicht einmal der Begriff Rasse hinreichend fixiert worden ist. Rasse und Volk, Sprache und Kultur werden immer durcheinander geworfen und auch dort in Beziehungen gebracht, wo keine vorhanden sind. Diese vier Begriffe mussen, wenn man die Wahrheit ergründen und nicht eine Sache beweisen will, die man wunschgemäß bewiesen haben mochte, sehr scharf trennen.
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