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Notre époque assiste à une montée des fondamentalismes religieux.
Dans des milieux en crise d'identité profonde, ce type de conviction
peut sécuriser en donnant des repères considérés comme sûrs,
immuables, véridiques. Depuis les attentats du 11 septembre
2001 et la proclamation de l'État islamique d'Irak et du Levant,
la nébuleuse fondamentaliste islamique, dans sa forme djihadiste,
inquiète par sa capacité croissante à attirer des musulmans et à
recruter des non-musulmans fraîchement convertis, jusqu'en
Europe.
Or l'extrémisme d'inspiration musulmane, perçu à travers une
actualité dramatique, ne se réduit pas à des conjonctures sociales
et internationales. Il s'inscrit dans un fondamentalisme religieux particulier
ou, plus exactement, dans un faisceau d'idéologies politico-religieuses qui,
depuis plus d'un siècle, ont circulé dans les sociétés du monde musulman,
surtout dans sa partie arabe, en réponse à une série de crises internes et
externes.
Malgré sa pertinence, l'analyse sociopolitique n'est donc pas en mesure,
à elle seule, de rendre compte de la dérive fondamentaliste. La nature
religieuse du phénomène ne peut être éludée. Elle implique une prise en
compte des logiques inhérentes à la réflexion théologique. C'est ce que
les spécialistes de l'islam réunis autour de Michel Younès ont entrepris
d'expliquer. Ils vont au-delà d'une représentation superficielle de ce courant
de pensée et des mobilisations qu'il inspire. Ils nous aident à comprendre
plus profondément un phénomène religieux et politique devenu crucial en
ce début du XXIe siècle.
