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Le corps humain est entré, à pas de loup, dans l'ère du soupçon.
Jusqu'alors nous cohabitions paisiblement, nous étions indivisible : il était
«moi» et j'étais «lui». Mais ce vieux compagnon de tous les jours est
devenu un autre, un quasi-étranger. Il n'est plus cette «enveloppe charnelle»
que nous traitions familièrement sans même y penser, mais un gisement
de valeur, composé d'organes et de cellules qu'on peut vendre, louer,
breveter, une machine plus ou moins performante qu'on peut améliorer,
une «monnaie vivante» pour tout dire.
Et on se pose des questions incongrues qu'on n'imaginait pas il y a
seulement quinze ou vingt ans. Si notre corps n'est plus nous-même, quel
est alors son statut ? Une chose, un objet dont nous serions, au choix,
l'inventeur, l'usager, le propriétaire ? Et, en retour, où logerait la personne ?
Serait-elle devenue une catégorie impalpable, un concept vagabond, sans
attaches, sans domicile fixe ?
Entre chose et personne, notre identité vacille : nous sommes et ne
sommes pas à la fois l'une et l'autre, et seule la mort nous réconcilierait
peut-être avec nous-même ; seule, elle réunirait ce qui fut séparé. Car le
cadavre, aujourd'hui, est sanctifié, glorifié, comme si le mépris porté au
corps vivant se transmutait en vénération du corps du défunt.
Étrange histoire philosophico-juridique qui ouvre sur un avenir
encore indéchiffrable entre le monstrueux, le nihilisme ou - qui sait ? -
une surhumanité.
