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Au nom de Winckelmann (1717-1768) sont ordinairement associés deux mythes fondateurs : dans l'ordre épistémologique, la naissance de l'histoire de l'art, dans celui du goût, la redécouverte de la Grèce au siècle des Lumières. Pour ces deux domaines, il est admis qu'il marque une rupture
Avec "L'Histoire de l'art dans l'Antiquité" paru en 1764 se réalise un bouleversement majeur : le discours historique sur l'art, qui s'était jusqu'alors fondé sur des textes anciens, s'appuie désormais sur l'observation directe des oeuvres. Winckelmann fait parler les statues avant de laisser parler les textes. Du point de vue du goût, il opère dans la doctrine de l'imitation un déplacement géographique majeur : au paradigme français de l'Antiquité romaine, il oppose le paradigme allemand de l'Antiquité grecque.
Qu'en est-il réellement de ces deux ruptures ? Winckelmann est-il cet historien et ce théoricien de l'art radicalement moderne que nous décrit la tradition ? Pour répondre à ces questions, le présent ouvrage s'appuie sur des documents d'une richesse rare et encore peu exploités : ses recueils de notes de lectures, vaste bibliothèque privée portable et manuscrite qui ne le quittait jamais. Ces cahiers éclairent deux aspects majeurs de son activité intellectuelle : son activité de lecteur et son travail d'écriture.
Consulter ces manuscrits, c'est pénétrer dans l'atelier de l'écrivain. C'est suivre pas à pas l'élaboration de sa culture, reconstituer la géographie personnelle de ses connaissances par rapport à la carte générale des savoirs de son époque, percer à jour la méthode même de ses ouvrages. C'est aussi corriger bien des filiations mythiques. Points de jonction permanents entre l'oeuvre lue et l'oeuvre à écrire, ces recueils de notes jettent un jour nouveau sur la genèse de l'histoire de l'art.
Texte de couverture
Table des matières
Introduction. Le mythe winckelmannien
Première partie
Le culte du livre
I - LA LECTURE COMME ÉCRITURE DE SOI
Les deux cultures winckelmanniennes du livre
Pourquoi copier ?
Les bibliothèques allemandes à l'époque des Lumières
Winckelmann et les bibliothèques : évolution du rapport aux imprimés
Le pèlerinage vers le livre
Bouleversement du modèle érudit : le départ à Rome en 1755
La rupture de Nöthnitz
L'éveil du scepticisme livresque : la Reichshistorie du comte de Bünau et le catalogue Francke
II - LIRE, COPIER, ÉCRIRE
Apprendre à lire
Brève histoire de l'extrait à l'époque moderne
Un copiste moderne ?
Copier
Écrire
L'oeuvre inachevée
Montaigne comme maître de lecture
La citation au risque de l'auteur
La longue chaîne de la compilation
L'art de l'extrait et ses implications épistémologiques
III - DU POLYHISTOR À L'HOMME DE LETTRES. LA RECHERCHE D'UN NOUVEAU MODÈLE INTELLECTUEL
Winckelmann polyhistor
Le modèle de l'historia litteraria
La quête de l'éloquence. La littérature moderne comme école d'écri-ture
Un nouveau modèle intellectuel
La réception de la Geschichte der Kunst des Altertums en France et en Allemagne
Deuxième partie
L'antinomie première : Antiquité-Modernité
I - WINCKELMANN, ANCIEN CONSÉQUENT OU MODERNE REFOULÉ ? La genèse des Gedanken über die Nachahmung et la Querelle des Anciens et des Modernes
La Querelle des Anciens et des Modernes et l'ordre des lectures de Winckelmann
Structure de l'oeuvre, structure de la Querelle : les Gedanken et leurs compléments de 1756
Historicité. Normativité. Les lectures de Winckelmann et l'ordre théorique des Gedanken,
II - CE QU'IMITER VEUT DIRE
Peindre, écrire
L'imitation dans la bibliothèque manuscrite de Winckelmann
De la bibliothèque au texte : naissance d'une esthétique néo-classique de l'imitation
L'imitation entre retour à l'origine et conquête de l'originalité
La nécessité de " l'esthétique "
Troisième partie
Pourquoi la Grèce ?
I - ÉTAT DES LIEUX. LA GRÈCE DANS L'ORDRE DES SAVOIRS AU DÉBUT DU XVIIIe ...
