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Dieses Buch stellt die Geschichte des Gesprächs dar, das Israel und die Kirche im Ringen um die Wahrheit miteinander führen. Das innere Spannungsverhältnis zwischen Israel und der Kirche wird im Spiegel der Kontroversen von neunzehn Jahrhunderten aufgezeigt. Die Leitlinie dieser Auseinandersetzung, die die Kirchenväter und Rabbiner der frühtalmudischen Zeit begonnen haben und bis zu Martin Buber und Franz Rosenzweig reicht, geht vom Dogmenstreit zum Glaubensgespräch.
Info autore
Geboren 1909 in Berlin, gestorben 1980 in Erlangen. Studierte Religionswissenschaft, Geschichte, Germanistik und Philosophie in Heidelberg, Berlin, Marburg und Leipzig. Promotion in Religionswissenschaft 1932 bei Joachim Wach (Jüdischer Glaube in dieser Zeit, Berlin 1932). 1933 Staatsexamen. Bis zur Emigration nach Schweden im Jahre 1938 Privatlehrer und Verleger (Vortrupp Verlag). Während des Krieges religionsgeschichtliche Arbeiten. Nach der Rückkehr 1946 Habilitation in Marburg. 1947 Ruf auf ein persönliches Ordinariat für Religions- und Geistesgeschichte an der Universität Erlangen. Ab 1950 ordentlicher Professor. Vorstand des Seminars für Religions- und Geistesgeschichte der Universität Erlangen-Nürnberg. Herausgeber der gleichnamigen Zeitschrift seit 1947. Vorsitzender der Gesellschaft für Geistesgeschichte. Mitglied des Beirats der Stiftung Preussischer Kulturbesitz. Arbeitsgebiete: Urchristentum, historische Theologie, Wissenschaft für Judentum, Allgemeine Geistesgeschichte des 17. bis 20. Jahrhunderts. Neben den religions- und geistesgeschichtlichen Arbeiten bedeutende Veröffentlichungen zur Geschichte Preußens.
Riassunto
Dieses Buch stellt die Geschichte des Gesprächs dar, das Israel und die Kirche im Ringen um die Wahrheit miteinander führen. Das innere Spannungsverhältnis zwischen Israel und der Kirche wird im Spiegel der Kontroversen von neunzehn Jahrhunderten aufgezeigt. Die Leitlinie dieser Auseinandersetzung, die die Kirchenväter und Rabbiner der frühtalmudischen Zeit begonnen haben und bis zu Martin Buber und Franz Rosenzweig reicht, geht vom Dogmenstreit zum Glaubensgespräch.
