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«Inquiéter» la philosophie, c'est distiller en elle un désarroi tel,
au fil des pages, qu'elle ne se retrouve plus dans ses questions ;
la débusquer là où elle se croyait tranquille pour la porter
à se réfléchir en amont.
Car, en concevant une efficacité qui ne procède pas
par modélisation (Conférence sur l'efficacité) ; une sagesse pour
qui avancer une idée est déjà verser dans la partialité (Un sage est
sans idée) ; ou bien une image qui soit moins mimétique
que vectrice d'énergie (La grande image n'a pas de forme) ;
un «mal» qui ne soit qu'obstruction du cours, du monde comme
de la vie (Du mal/du négatif) ; aussi bien qu'un «vivre» qui ne soit
plus suspendu au Bonheur (Nourrir sa vie) - la Chine rompt
insidieusement, par un biais ou par un autre, avec nos attendus.
Ou encore : en ne faisant pas du Nu l'idéal de la beauté
(Le Nu impossible) ; en ne faisant pas du temps ce grand axe
dominant l'existence (Du «temps»).
Façon de repasser par les lieux les plus familiers de la pensée
européenne et, en faisant travailler l'écart chinois, de les brusquer
hors de la banalité ; et de voir soudain saillir, chemin faisant,
ce qu'on ne pensait pas à penser.
