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Le contexte d''évolution de l''urbanité à Dakar est combiné à l''émergence et/ou à l''affirmation de logiques identitaires. La religion est devenue, par la voie des réseaux, un facteur important de la construction territoriale. Les territoires-réseaux" constitués pourraient ainsi combiner l''ensemble des relations qui se tissent à l''intérieur des différentes structures urbaines. Et parallèlement à la géographie administrative, la géographie chrétienne évolue avec sa propre structuration régie autour de deux modèles : ponctuel et surfacique. C''est à travers les comportements et les stratégies développés par la communauté pour intégrer le socio- religieux dans l''urbain que se dessine la territorialité. Pour la plupart, l''adhésion à des réseaux associatifs ou communautaires n''est pas systématique, l''appartenance à l''entité géographique ou à la structure les hébergeant est souvent nécessaire. Une des règles principales du fonctionnement des réseaux socio-religieux est qu''ils font ressortir deux niveaux d''occurrences auxquels il faut s''intéresser : le niveau individuel du fidèle et le niveau collectif de l''organisation réseautique.
About the author
Docteur en géographie de l''Université de Rouen, il est aussi membre de l''UMR IDEES 6266 CNRS. Il a notamment travaillé en thèse sur la géographie socio-religieuse. Titre de la thèse: Dynamique socio-religieuse et production territoriale dans une métropole ouest africaine, thèse de doctorat de 3e cycle de géographie, Université de Rouen, 2009.
