Read more
Jan Kalwin nauczä, ¿e na mocy wcielenia i unii hipostatycznej Chrystusa, ciäo naszego Pana mog¿o by¿ kanäem dla boskiego ¿ycia Bóstwa, którego my jako chrze¿cijanie potrzebujemy do zbawienia, aby przep¿ywä, a nast¿pnie by¿ nam udzielane przez moc i dziäanie Ducha ¿wi¿tego. Poniewä ciäo Chrystusa zostäo w ten sposób uzdolnione, mo¿na je s¿usznie nazwä "daj¿cym ¿ycie" i to nie tylko w tym sensie, ¿e ciäo to jest zjednoczone z Logosem lub poniewä druga osoba Trójcy wykonäa swoje dzie¿o odkupienia w tym w¿änie ciele. Nie, ciäo Chrystusa mo¿na nazwä ¿yciodajnym g¿ównie dlatego, ¿e funkcjonuje jako kanä boskiego ¿ycia, które jest nam dane, gdy jeste¿my zjednoczeni z Chrystusem przez wiar¿ i to w¿änie to ¿ycie nas odradza, u¿wi¿ca i ostatecznie prowadzi do uwielbienia. Kalwin cz¿sto u¿ywa s¿owa "o¿ywiä" lub jego pochodnych, aby opisä ciäo Chrystusa i jego szczególn¿ skuteczno¿¿. Niniejsza praca dowodzi, ¿e Kalwin wyränie wyartyku¿owä t¿ doktryn¿, ¿e jego doktryna jest b¿¿dna, ¿e fakt, i¿ spo¿eczno¿¿ reformowana w du¿ej mierze porzuci¿a jego doktryn¿, by¿ dobr¿ rzecz¿, a wszelkie wezwania do powrotu do Kalwina w tej kwestii s¿ b¿¿dne.
About the author
Dan Jensen poczu¿ Bo¿e powo¿anie, by zostä teologiem siedemnäcie lat temu. Uzyskä licencjat w Bethany College i dwa tytu¿y magistra teologii, pierwszy w Reformowanym Seminarium Teologicznym, a drugi na Uniwersytecie w Aberdeen. Jest autorem ksi¿¿ki Harmonizing the Gospels, a wkrótce ukäe si¿ jego nowa praca na temat post¿powego chrze¿cijästwa.
