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« La parole infinie de l'adab, qui signifie à la fois la « littérature », mais aussi la culture de la convivialité, proche d'une certaine « civilité », d'une « urbanité », relève moins de l'identité narrative chère à Ricoeur que d'une altérité narrative : elle est une parole partagée qui modifie l'être de celui qui y prend part. Cette ouverture à l'altérité par le langage offre ainsi un remède à l'altéricide, en quoi consiste l'écocide en cours. »
Quel rôle la pensée arabe peut-elle jouer dans ce qu'il est convenu d'appeler « la crise écologique » ? Face aux ravages actuels, une nécessité de plus en plus pressante risque de rejeter dans l'oubli la richesse d'une pensée déjà largement méconnue. L'exploitation sans limite du vivant nous condamne désormais à une nouvelle forme d'exil, hors de la nature que nous avons connue et qui n'existera plus telle qu'elle fut. Notre passé est désormais devant nous, comme ce dont il faut différer la perte et l'éloignement.
Dans cette situation inédite, l'étude de plusieurs oeuvres majeures de la pensée arabe permettra de découvrir une économie de sens salvatrice, une expérience du décentrement, une manière de retarder et d'ajourner toutes les formes de violences, d'accueillir tout ce qui est autre, y compris les vivants non humains. Ce livre propose une véritable éthique écologique héritée de la culture arabe du passé et ajustée à notre présent. Que sa lumière fragile puisse contribuer à ajourner la nuit qui s'étend sur notre monde.
