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Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des Mittelalters (ca. 500-1300), Note: 1,7, Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg (Philosophisches Seminar), Veranstaltung: Einführung in die islamische Philosophie, Sprache: Deutsch, Abstract: Während die europäische Philosophie über den eigenen Werdegang bestens unterrichtet ist, entfaltet sie heutzutage gegenüber ihrer östlichen Schwester ein eher stiefmütterliches Interesse. Während im Laufe der Geschichte über lange Zeit ein fruchtbares Verhältnis bestand, zum gegenseitigen, meist aber zum Vorteil der abendländischen Tradition, erlosch mit dem anklingenden 16. Jahrhundert die gegenseitige Begeisterung. Aus verschiedenen Gründen entwickelten sich die zuvor eng verwobenen großen Denkkulturen auseinander.Im folgenden Text soll der Werdegang der morgenländischen Philosophie in Abgrenzung zur westlichen Tradition zusammengefasst werden und die anfängliche Ver- bis schließliche Entflechtung erklärt werden. Rezeption der Antike, Blütezeit und schließliches Schwinden der nahöstlichen Philosophie sowie ihre moderne, ambivalente Haltung zur dominanten, westlichen Tradition bilden hierbei den Rahmen. Aktualisierend hinsichtlich der "Wertschöpfung" der arabisch-islamischen Philosophie ist die Debatte um das vorhandene bzw. bestrittene islamische Erbe Europas. Exemplarisch wird hierzu ein Kronzeuge der Kommunikation zwischen den beiden Strängen vorgestellt, um die in der heutigen Zeit oft in Frage gestellte Wirkung der muslimischen Tradition auf die europäische von Zweifeln zu befreien. Ziel der Arbeit soll die Beantwortung der Frage sein, ob, und wenn wie stark, der Einfluss der östlichen Philosophie auf das Abendland war und ob die islamisch-arabisch-persiche Tradition als ein Erbe des europäischen Denkens angesehen werden kann.
