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La vita-mondo dell'essere nel suo inesauribile processo di trasformazione, il divenire storico e culturale dell'umanità, l'intreccio rizomatico dei sistemi sociali e comunitari, le fenomenologie educative, pedagogiche e didattiche coinvolte nell'apprendimento, la rete della vita umana nella sua sistematica interazione con la natura, la percezione cosmica dell'universo da parte dell'uomo e la fede cristiana per la salvezza dell'uomo, non possono essere compresi a partire da una razionalità scientifica radicata nella cultura della stabilità e della certezza.Questo macromondo non può in alcun modo essere analizzato e compreso sotto l'autorità di norme metodologiche ecumeniche, o affrontato da un unico punto di vista epistemologico; è infatti necessario sfidare modelli conoscitivi alternativi per affrontare realtà di natura noumenica, fenomenica, noologica, noosferica e caordica, nonché sperimentare nuovi orizzonti metodologici, intesi come modi di conoscere. Questa è la rilevanza e la trascendenza del pensiero transcomplesso da parte del ricercatore.
About the author
Il est économiste à l'université de Carabobo, spécialiste en économie agricole et titulaire d'une maîtrise en économie et développement régional de l'U.C.V. Docteur en éducation avec mention honorable de l'université Santa Maria et postdoctorant en sciences de l'éducation de l'université Bicentenaire d'Aragua. Post-doctorat en recherche transcomplexe de l'UBA.
