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Die Lebenswelt des Seins in ihrem unerschöpflichen Wandlungsprozeß, das historische und kulturelle Werden der Menschheit, die rhizomatische Verflechtung der sozialen und gemeinschaftlichen Systeme, die erzieherischen, pädagogischen und didaktischen Phänomenologien des Lernens, das Gewebe des menschlichen Lebens in seiner systematischen Interaktion mit der Natur, die kosmische Wahrnehmung des Universums durch den Menschen und der christliche Glaube an die Erlösung des Menschen können nicht aus einer wissenschaftlichen Rationalität heraus verstanden werden, die in der Kultur der Stabilität und Gewißheit verwurzelt ist.Diese Makrowelt kann keineswegs unter der Autorität ökumenischer methodologischer Normen analysiert und verstanden oder von einem einzigen erkenntnistheoretischen Standpunkt aus angegangen werden; denn es ist notwendig, alternative kognitive Modelle in Frage zu stellen, um sich den Realitäten noumenaler, phänomenaler, noologischer, noosphärischer und chaordischer Natur zu stellen und neue methodologische Horizonte, verstanden als Wege des Wissens, zu erproben. Dies ist die Relevanz und Transzendenz des transkomplexen Denkens des Forschers.
About the author
Il est économiste à l'université de Carabobo, spécialiste en économie agricole et titulaire d'une maîtrise en économie et développement régional de l'U.C.V. Docteur en éducation avec mention honorable de l'université Santa Maria et postdoctorant en sciences de l'éducation de l'université Bicentenaire d'Aragua. Post-doctorat en recherche transcomplexe de l'UBA.
