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Der Religionsphilosoph Romano Guardini trat seine Stelle an der Universität in Berlin im Krisenjahr 1923 an. Widerständen zum Trotz gelang es ihm, 16 Jahre lang auf neue, lebendige, oft politisch gewagte Weise über »das Katholische« zu sprechen. Thomas Brose und Hans Maier befragen die Persönlichkeit und das Werk Guardinis im Blick auf die ungebrochen ausstrahlende Inspiration für die spirituelle Substanz auch der säkularen Gesellschaft und für den Dialog zwischen dieser Gesellschaft und der Religion. Sie zeigen ihn als jemanden, der nicht nur ein Lehrer für »die drinnen« war: weil er stets »die draußen vor der Kirchentür« im Blick hatte; weil er mehr durch Interpretationen als durch Lehrsätze sprach; und weil er die Freiheit seiner Leserinnen und Hörer auf eine Weise achtete, die Respekt selbst vor antireligiösen Gefühlen einschloss.
About the author
Prof. Dr. Thomas Brose ist Philosoph und Religionspublizist. Er war aktiv in der Friedlichen Revolution 1989 und hat sich dafür eingesetzt, den Berliner Guardini-Lehrstuhl als Inspiration für die Begegnung mit der säkularen Gesellschaft zu verstehen. Im Religionsdialog der Hauptstadt engagiert, ist er Mitglied der European Academy of Sciences and Arts und Vizepräsident der Guardini-Stiftung.Prof. Dr. Dr. Hans Maier, Politikwissenschaftler, ist einer der renommiertesten Intellektuellen Deutschlands. 1970–1986 amtierte er als bayerischer Kultusminister, 1978–1988 als Präsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken und 1988–1999 als Guardini-Professor an der Münchner Universität. Der virtuose Organist ist Mitglied der Deutschen Akademie für Sprache und Dichtung und wurde für sein Lebenswerk u. a. mit dem Karl-Jaspers-Preis ausgezeichnet.
Summary
Der Religionsphilosoph Romano Guardini trat seine Stelle an der Universität in Berlin im Krisenjahr 1923 an. Widerständen zum Trotz gelang es ihm, 16 Jahre lang auf neue, lebendige, oft politisch gewagte Weise über »das Katholische« zu sprechen. Thomas Brose und Hans Maier befragen die Persönlichkeit und das Werk Guardinis im Blick auf die ungebrochen ausstrahlende Inspiration für die spirituelle Substanz auch der säkularen Gesellschaft und für den Dialog zwischen dieser Gesellschaft und der Religion. Sie zeigen ihn als jemanden, der nicht nur ein Lehrer für »die drinnen« war: weil er stets »die draußen vor der Kirchentür« im Blick hatte; weil er mehr durch Interpretationen als durch Lehrsätze sprach; und weil er die Freiheit seiner Leserinnen und Hörer auf eine Weise achtete, die Respekt selbst vor antireligiösen Gefühlen einschloss.
Foreword
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