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L'éducation avec une poussée particulièrement distinctive sur la formation du caractère est pertinente dans notre ère post-vérité qui se caractérise par une augmentation croissante de la décadence morale, du vide spirituel et existentiel. La crise d'aujourd'hui n'est pas seulement une crise de pauvreté mais également une crise de caractère. Le secteur éducatif n'est pas à l'abri de cette crise, d'où la nécessité de mener cette recherche. La formation du caractère est vitale, non seulement de la part des élèves mais aussi de la part des enseignants. La pensée pédagogique de Buber véhicule l'idée de l'homme en tant qu'être dialogique ou relationnel. Buber considère ainsi les êtres humains comme fondamentalement liés et partageant, plutôt que comme des créatures égoïstes, auto-réalisatrices, individuellement créatives ou simplement orientées vers la société. L'existence humaine est construite par un maillage de diverses relations humaines qui sont interactives, sociales et éducatives, et qui animent, approfondissent et réalisent la croissance individuelle. Dans le domaine éducatif, une telle relation est basée sur la confiance entre l'enseignant et l'élève et s'actualise à travers le principe de dialogue « Je-Tu ». D'où l'argument principal du livre selon lequel l'éducation ne peut pas nous aider tant qu'elle n'accorde aucune place à la formation du caractère.
About the author
Valentine B. Ngalim, professor associado na Universidade de Bamenda e na Universidade Católica dos Camarões (CATUC), Bamenda.Nelson Shang, professor de Filosofia na Universidade de Bamenda e na CATUC. Raymond T. Tanwie é mestre em Filosofia da Educação e em Relações Internacionais pela Universidade Vístula de Varsóvia, Polónia.
