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Desde el comienzo del cristianismo, los cristianos se han enfrentado a la ambigua naturaleza de la "imagen" y al riesgo de la idolatría. Los iconoclastas (los que lucharon contra los iconos) afirmaron que cada imagen debe ser idéntica a su prototipo; por lo tanto, un icono es un ídolo ya que pretende ser Dios. Para los iconodas (los que veneran los iconos) los iconos no son ídolos porque no son consustanciales ni idénticos a sus prototipos. La primera parte de mi libro "Breve historia de los iconos" ofrece un breve resumen de la historia de los iconos en los primeros siete siglos del cristianismo, y presenta la disputa entre iconoclastas e iconódulos. La segunda parte, "Los evangelios en los iconos según la tradición ortodoxa oriental" describe ocho iconos desde el punto de vista histórico, estético y litúrgico. En la conclusión subrayo la conexión entre el icono y la Encarnación en el contexto de la Ortodoxia actual. La Iglesia Ortodoxa se esforzó por dirigir los sentidos humanos, incluida la vista en su uso de los iconos, al mayor conocimiento y glorificación de Dios.
About the author
es un candidato a doctorado en la Universidad de Montreal, Canadá. Su investigación de doctorado continúa el estudio de la iconografía presentado en este libro, y reúne estudios tanto iconográficos como manuscritos sobre la recepción pictórica y literaria del Protoevangelio apócrifo de Santiago, sobre la vida temprana de la Theotokos.
