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Depuis le début du christianisme, les chrétiens sont confrontés à la nature ambiguë de l'"image" et au risque d'idolâtrie. Les iconoclastes (ceux qui ont lutté contre les icônes) ont déclaré que toute image doit être identique à son prototype ; une icône est donc une idole puisqu'elle prétend être Dieu. Pour les iconodules (ceux qui vénèrent les icônes), les icônes ne sont pas des idoles car elles ne sont pas consubstantielles ou identiques à leurs prototypes. La première partie de mon livre "Brève histoire des icônes" offre un bref aperçu de l'histoire des icônes au cours des sept premiers siècles du christianisme, et présente le conflit entre les iconoclastes et les iconodules. La deuxième partie, "Les évangiles dans les icônes selon la tradition orthodoxe orientale" décrit huit icônes d'un point de vue historique, esthétique et liturgique. Dans la conclusion, je souligne le lien entre l'icône et l'incarnation dans le contexte de l'orthodoxie actuelle. L'Église orthodoxe s'est efforcée de diriger les sens humains, y compris la vue dans son utilisation des icônes, vers une plus grande connaissance et glorification de Dieu.
About the author
es un candidato a doctorado en la Universidad de Montreal, Canadá. Su investigación de doctorado continúa el estudio de la iconografía presentado en este libro, y reúne estudios tanto iconográficos como manuscritos sobre la recepción pictórica y literaria del Protoevangelio apócrifo de Santiago, sobre la vida temprana de la Theotokos.
