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Ensayo del año 2014 en eltema Filosofía - Teoría (cognición, ciencia, lógica, idioma), Universidad de Buenos Aires (Facultad de Filosofía y Letras), Idioma: Español, Resumen: Un análisis del discutido carácter crítico de la arqueología y la genealogía foucaulteanas a la luz del concepto kantiano de una historia a priori.
Durante mucho tiempo se ha dado por sentado que cualquier movimiento crítico tiene un origen y un destino bien diferenciados y definidos, una direccionalidad: toda crítica implicaría, según esto, partir desde un criterio de lo que es justo, correcto o verdadero según el caso, desde el cual se podría obtener una mirada de lo que fue y de lo que es no meramente descriptiva. Así, se confronta lo que es y lo que fue con lo que debería ser, y a este movimiento que va -supuestamente- desde lo ideal hacia lo real se le ha llamado "crítica". Ahora bien, dicha direccionalidad sólo se justifica si a su vez puede justificarse el punto de partida, es decir, sólo si puede mostrarse que eso que el crítico dice que debe ser no es una mera reacción subjetiva frente a nuestra incomodidad en lo que es, o una fantasía infundada; sino que representa lo que todos creen que debe ser, o, al menos, que todos creerían que debe ser si actuaran y pensaran de la manera "correcta", es decir, si actuaran y pensaran como lo que de todas maneras somos: racionales. La historiografía siempre ha tenido, como sabemos, ciertas pretensiones críticas, y aún mas un cierto tipo de historiografía, que aquí podríamos llamar "filosófica", que al menos desde Voltaire no ha cesado de preguntarse cómo hemos llegado a ser lo que somos y qué posibilidades hay para ser algo distinto de ello.
Nos referimos, claro está, a "esa forma de filosofía" de la que habla Foucault al final de QL, la "ontología de la actualidad".
