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Excerpt from Grundriss der Ethik
Grunde zu einer derartigen Ansicht mogen einmal in den Motiven eines ethischen Libertinismus liegen, der jeden Vorwand willkommen heifst, seinen Launen und Gel¿sten freien Spielraum zu gew¿en und mit Berufung auf die Relativit¿alles Ethischen sich am leichtesten mit dem an jeden Menschen herantretenden sittlichen Emste der P¿icht abfinde. Ferner f¿hrt dazu das Be streben einer falschen Vornehmheit, sich ¿ber das Gemeine zu erheben. Wozu sie alles entschiedene Urteilen, namentlich auch das ¿ber gut und b¿se, gerecht und ungerecht z¿t, und jene Urbanit¿ die zu keinem und von keinem sagt: du irrst, oder gar: du thust unrecht, sondern nur immer: du hast recht.
Ferner geh¿rt hierher ein schwachlicher Skeptizismus, der nicht scharfsinnig genug ist und wohl auch nicht den guten Willen hat, die Widerspr¿che zu losen die von jeher zwischen den verschiedenen sittlichen Urteilen bestanden haben. Er wird sagen: die Menschen sind verschieden, haben von jeher verschieden geurteilt, das ist nun einmal so, viel K¿pfe, viel Sinne, das wird niemand ¿ern. Nur ein Thor kann auf feste Normen ausgehen. Ein solcher Skeptiker vergifst, dafs jeder Anf¿er wohl Skep tiker ist, aber auch umgekehrt, jeder Skeptiker ist nur Anf¿er in einer Wissenschaft, und wer in der Skepsis beharrt, wo man zu festen Ergebnissen gelangen kann, der ist nicht einmal mehr Anf¿er, sondern weniger als dies.
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