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Excerpt from OEuvres de Bourdaloue, Vol. 4
Comme Dieu est absolument et souverainement saint, parce qu'il est saint par lui-même, aussi l'esprit de Dieu, par une propriété même personnelle, est-il appelé dans l'ecriture, non - seulement l'es prit saint, mais Esprit sanctificateur, c'est-à - dire source et principe de sainteté dans tous les sujets à qui il se communique. Ce n'est donc pas sans raison que le Sauveur du monde sur le point de monter au ciel, et parlant du Saint - Esprit qu'il devoit envoyer sur la terre, se servit d'une expression bien mystérieuse en apparence, quand il dit à ses disciples que ce divin Esprit leur tiendroit lieu d'un second baptême, et qu'au moment que ces promesses s'accompliroient en eux, ce qui devoit arriver peu de jours après, ils seroient baptisés par le saint-esprit z V os autem baptizabimini Spiritu Sancto non post multos hos dies Car l'effet propre du baptême est de purifier et de sanctifier; et le saint-esprit étant particulièrement descendu pour purifier les coeurs des hommes, quelque mystérieuse que paroisse cette expression elle ne laissoit pas d'être dans l'intention de Jésus Christ, très - naturelle. Mais il est maintenant question d'en bien pé nétrer le sens; et puisque ce baptême du Saint - Esprit a été généra lement promis à tous les fidèles, il s'agit, pour vous et pour moi, d'en reconnoître l'excellence d'une part, et de l'autre les obligations. Deux points d'instruction dont vous allez comprendre la conséquence, et que je vous prie de n'oublier jamais.
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