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Excerpt from Histoire Générale de la Musique, Depuis les Temps les Plus Anciens Jusqu'à Nos Jours, Vol. 4
Telle aurait donc été l'institution primitive de cette partie impor tante da culte des chrétiens, vers le milieu du premier siècle, s'il était admis sans contestation que l'apôtre saint Jacques en est l'auteur. Cette messe, comme nous venons de le faire voir, est beau coup plus étendue que celle de la liturgie actuelle; il est à remarquer que la plupart des textes dont elle est composée sont devenus plus tard les introïts, graduels, offertoires et oraisons de plusieurs messes qui se trouvent aujourd'hui dans le propre du temps. Quoi qu'il en soit de l'auteur de cette ancienne liturgie, il est un fait qui doit la faire considérer comme appartenant aux temps primitifs, à savoir qu'on n'y voit ni la lecture de l'épître ni celle de l'évangile cette lecture est remplacée par celle de certains passages de l'ancien Testament. Ne peut on pas en inférer, ou que les épîtres de saint Paul n'avaient pas encore été recueillies, ou que saint Jacques, qui n'avait pu s'entendre avec l'apôtre des Gentils, comme on le sait, n'avait pas voulu en admettre la lecture dans l'office divin. Quant a l'absence de la lecture de l'évangile, elle semble indiquer que saint Mathieu, le premier évan géliste, n'avait pas 'encore écrit ou divulgué le sien ce qui ferait re monter la composition de l'antique messe entre les années 50 et 55.
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