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Excerpt from Triskaidekadische Studien: Beiträge zur Geschichte der Zahlen
Die Kapelle, in der die Inschrift vermauert ist, heißt nach Rossens Zeugnis heute noch eig zb Xag,uv'llw "im Charmyli (charmyleion). Charmylos 1, der Ahnherr der Charmyliden, hatte an jener Stelle offenbar einen bodenstandigen Kult. Trotzdem die Zwölfgötter in unserer Inschrift an erster Stelle als Herrn des heiligen Bezirkes genannt werden, ist wohl kaum zweifelhaft, daß nicht sie dem Heros Aufnahme ge. Währten, sondern umgekehrt der Heros dort ortseingesessen war. Nur weil die großen Gotter das Vornehmere sind, wird ihrer zuerst gedacht, dann erst des einheimischen Heros. Jene lykischen Reliefs, von denen ich ausging, lassen sich insofern passend vergleichen, als dort in der Weihinschrift überhaupt nur die öcbö'em 3805 genannt werden trotzdem der Dreizehnte doch durch seine Stellung auf dem Relief deutlich als Haupt person charakterisiert ist. Aber genannt wird er nicht; er ist sozusagen ein ävcövv,uog 3569, kein ävozog, nur für uns eben namenlos. Das Allgemeinere, über die lokalen Verhältnisse Hinausreichende ist die Körperschaft der Zwölf, sie bildet gewissermaßen das konstante Element, der "überschüssige den variablen Faktor. Es macht dabei wenig aus, daß ja auch innerhalb der Zwölf in ihrer Zusammenstellüng Ver schiedenheiten bestehen; die athenischen dcööexa 3805 sind andere als die in Olympia, die wieder unterscheiden sich von den tarentinischen 2, und gar die lykischen unserer Reliefs sind zwölf Männer, wie die römischen agrz'colares dei nur männ lichen Geschlechts sind. Die Rundzahl die Zwolfergruppe ist das Wesentliche, in allem Wechsel Bleibende und darum der dominierende Kultbegriff.
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