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La crise multisectorielle qui sévit en Afrique conduit l'auteur à réévaluer toutes les grandes familles de la théologie africaine à l'aune de leur capacité à donner aux chrétiens d'Afrique les moyens d'espérer et de créer un avenir meilleur en raison de leur foi au Christ. Ce parcours a été l'occasion d'une requalification de la crise africaine comme crise du fait chrétien écartelé entre mémoire ancestrale et avenir. Les courants principaux de la théologie africaine participent et entretiennent, eux aussi, la crise. Quand ces théologies veulent émerger à partir de l'objet même de la foi, c'est-à-dire de la personne unique du Christ et de son message, elles élaborent leur pensée à partir du modèle d'une incarnation insuffisamment pascale, ou à partir du modèle du Crucifié insuffisamment montré comme le Ressuscité.
L'hypothèse de la recherche entreprise est la suivante : le fondement régénérateur de la théologie africaine est la Pâques du Christ. Ce mystère personnel du Christ est aussi le lieu matriciel de l'engendrement d'une Afrique nouvelle. Ainsi la nouvelle « théologie pascale » que défend l'auteur va-t-elle promouvoir, non une culture de l'adaptation ou d'une double adhésion malaisée à la mémoire des ancêtres et à celle de Jésus le Christ, mais un nouvel humanisme africain né de l'abandon de soi pour le renouveau total de tout le continent.
