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Studienarbeit aus dem Jahr 2015 im Fachbereich Soziologie - Religion, Note: 1,3, Universität Duisburg-Essen (Soziologie), Veranstaltung: Soziologie der Mensch-Tier-Verhältnisse, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Hausarbeit dreht sich um die Frage, ob Christen nach der Bibel Vegetarier sein müssten. Gerade weil viele Christen ihren Fleischkonsum aufgrund der Bibel rechtfertigen, da oft über den Verzehr von Fleisch und Fisch geschrieben wird, ist diese Ausarbeitung sehr spannend, da es andere Betrachtungsweisen aufwirft.
Zu Beginn werden erst mal die Tiere in der Bibel betrachtet, um herauszufinden, ob es Unterschiede zwischen verschiedenen Tierarten gibt, womit man im Laufe der Analyse eine eventuell unterschiedliche Behandlung der Tiere erklären kann. Daraufhin werden das Verhältnis und die Hierarchie zwischen Mensch und Tier genauer betrachtet, um die fundamentale Frage zu beantworten, wer allgemein über wem steht und herrscht und worin genau sich überhaupt der Mensch und das Tier unterscheiden. Auch wichtig ist zu analysieren, wie Gott die Tiere behandelt und in welchem Verhältnis er zu den Tieren steht.
Erst nachdem der Unterschied klar gemacht wurde, kann die Behandlung der Tiere in der Bibel ab Kapitel 3. genauer betrachtet und erklärt werden. Hier werden allgemeine Tierrechte, welche in der Bibel zu finden sind, aufgezeigt, um aus ihnen die Frage beantworten zu können, wie die Tiere zu behandeln sind und damit auch die Frage zu klären, ob Christen Vegetarier sein müssten. Dann wird das Thema der Tieropfer zu der Fragestellung, ob der Fleischkonsum durch biblische Opfertiere zu rechtfertigen ist, betrachtet. Nachdem der allgemeine "Gebrauch" von Tieren durch Menschen zusammengefasst wird, wird die Frage nach einem echten Friede zwischen Mensch und Tier beantwortet.
Dabei stellt sich heraus, dass in der Bibel kein konkretes Verbot für den Fleisch- oder Fischverzehr zu finden ist, man jedoch aus den Gesetzen und Tierrechten davon ausgehen kann, dass die fleischlose Ernährung ein Ideal in der biblischen Vorstellung ist.
