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Une lecture philosophique de Cyrano : Gassendi, Descartes, Campanella : trois moments du matérialisme

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Les romans de Cyrano de Bergerac ont fait l'objet de nombreuses
études, surtout littéraires. On prend appui, le plus souvent, sur le
foisonnement des thèses qui s'y expriment pour dire que l'auteur
n'en adopte aucune et qu'il se livre seulement à la «liberté» de son
imagination. Par suite, un auteur pourtant très présent a été
complètement négligé : Descartes. L'imagination est reine aussi chez
Descartes dans son «Autre Monde» : Cyrano, selon nous, tient de lui
une imagination «claire et distincte».
Par une lecture méthodique qui suit l'ordre du récit, nous avons
dégagé une cohérence possible du matérialisme de Cyrano. Trois
moments de ce matérialisme sont incarnés par des philosophes qui
sont, chacun, «dépassé» par l'autre : Gassendi, pour son
épistémologie sensualiste, Descartes pour sa physique mécaniste
qu'il coupe de ses racines divines. Enfin Campanella incarne une
exigence métaphysique associée au sensualisme : une double image
parcourt le récit du Soleil, celle, cartésienne, de la circulation du sang
dans le coeur et celle, campanellienne, de la circulation des âmes
dans l'univers.
L'objet de notre étude s'inscrit dans la postérité matérialiste du
cartésianisme. L'enjeu pour l'histoire des sciences est le rôle de
l'imagination et des hypothèses dans la physique cartésienne, les
difficultés du mécanisme pour expliquer la vie. À la croisée de la
science, de la philosophie et de la poésie, le matérialisme de Cyrano
nous est apparu «métaphysique» ; il y a même au Soleil une «religion
matérialiste», traduction de la religion en termes matérialistes.

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