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L'objet de ce livre n'est pas l'islam en-soi, cultuel ou dogmatique, mais
l'islam "tombé" entre les mains des hommes, c'est-à-dire pétri
d'histoire et de visions du monde. Mon intérêt pour sa formation
idéologique m'a révélé les formes prégnantes et les fonctions motrices
de l'ijtihâd, autrement dit de ces tensions d'effort et de ces pratiques
antagonistes - et parfois sanglantes - sur le terrain mouvant et ardu
des élaborations doctirinales. Je me suis employé à examiner ces
ijtihâdât à l'aune de la mémoire critique, en les analysant non intra
muros mais dans le type de rapports qu'ils entretiennent sur le
marché du discours et de l'existence. Et comme le présent interpelle
toujours le chercheur en ces matières, il m'a fallu procéder au final à
un examen synthètique et concis de l'état des leiux à l'époque
contemporaine, surtout que la mouvance politico-religieuse,
prospérant sur les difficultés de réalisation des modéles capitaliste
libéral et solial démocrate dans l'aire arabo-muslmane, n'eut de cesse
de se revivifier et de se présenter ici et là comme alternative et
solution de "salut". Cet examen qui laisse ouvertes bien des questions
m'a cependant conduit à ramener les manifestations de ladite
mouvance au "fondamentalisme" salafi, qui par son ijtihâd en décrit
la nature et en esquisse aussi les limites.
