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Saurai-je témoigner, de façon juste et fidèle, de mon
admiration pour Hans-Georg Gadamer ?
À la reconnaissance, à l'affection dont elle est faite, et
depuis si longtemps, je sens obscurément se mêler une
mélancolie sans âge.
[...] Chaque fois que nous parlions ensemble, il est
vrai, toujours en français, plus d'une fois ici même, à
Heidelberg, souvent à Paris ou en Italie, à travers tout ce
qu'il me confiait avec une amitié dont la chaleur m'a toujours
honoré, ému et encouragé, j'avais le sentiment de
mieux comprendre un siècle de pensée, de philosophie et
de politique allemande - et non seulement allemande.
Cette mélancolie, la mort l'aura changée sans doute -
et infiniment aggravée. Elle l'aura scellée. À jamais. Mais
sous l'immobilité pétrifiée du sceau, dans cette signature
difficile à lire mais de quelque façon bénie, j'ai du mal à
discerner ce qui date de la mort de l'ami et ce qui l'aura
depuis si longtemps précédée. [...]
Soumettre d'abord l'analyse du
philosophique à la rigueur de la
preuve, aux chaînes de la
conséquence, aux contraintes
internes du système : articuler,
premier signe de pertinence, en effet.
Ne plus méconnaître ce que la
philosophie voulait laisser tomber
ou réduire, sous le nom d'effets, à
son dehors ou à son dessous (effets
«formels» - «vêtements» ou «voiles»
du discours - «institutionnels»,
«politiques», «pulsionnels», etc.) :
en opérant autrement, sans elle ou
contre elle, interpréter la philosophie
en effet.
Déterminer la spécificité de l'après-coup
philosophique - le retard,
la répétition, la représentation,
la réaction, la réflexion qui rapportent
la philosophie à ce qu'elle entend
néanmoins nommer, constituer,
s'approprier comme ses propres
objets (autres «discours», «savoirs»,
«pratiques», «histoires», etc.)
assignés à résidence régionale :
délimiter la philosophie en effet.
Ne plus prétendre à la neutralité
transparente et arbitrale, tenir
compte de l'efficace philosophique,
et de ses armes, instruments et
stratagèmes, intervenir de façon
pratique et critique : faire travailler
la philosophie en effet.
L'effet en question ne se laisse
donc plus dominer ici par ce que la
philosophie arraisonne sous ce nom :
produit simplement second d'une
cause première ou dernière,
apparence dérivée ou inconsistante
d'une essence. Il n'y a plus, soumis
d'avance à la décision
philosophique, un sens, voire une
polysémie de l'effet.
