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Nietzsche ne cesse de recommencer, de reprendre, d'enrichir les généalogies du bien, du mal, du moi, de la conscience ... peut-il y avoir un "début" lorsque tout recommence, une "origine" lorsqu'on récuse une pensée de l'Etre, un point de départ quand on postule le devenir ?
On pourrait envisager une multiplicité d'origines, chez Nietzsche tout se tient, telle est la difficulté essentielle : comment tout dire en commençant quelque part ?
La question n'est pas de savoir où commence Nietzsche mais plutôt quel est le lieu d'où partent toutes les généalogies ? quel est le lieu où aboutissent toutes les généalogies ?
Nietzsche commence en physicien poursuit en biologiste et achève en anthropologue
Pour Nietzsche tout est "biologique", mais cette biologie est immédiatement politique puisqu'elle s'organise en signes, en institutions en système moral et religieux
Bref ou bien l'homme chrétien et ses succédanés, la démocratie, la solidarité, le grégarisme, le libéralisme ou bien l'homme biologique, et une nouvelle organisation de la société. On a haî Nietzsche d'avoir osé pensé ainsi, d'avoir anticipé l'eugénisme, critiqué l'hypocrisie des valeurs démocratiques. On lui a reproché sa cohértence et d'avoir déduit toutes les conséquences sociales, politiques, morales de l'homme biologique. Nous en bons démocrates ne pensons pas ainsi nous oeuvrons en faveur des droits de l'homme en faveur de l'égalité, mais seulement sous l'alibi d'une science au service de l'égalité et de l'humanité, nous introduisons l'inégalité, sous le couvert d'une bioéthique chargée de metre des limites à la biologie, nous lui ouvrons tout l'espace. Nous autres bons démocrates sommes formalistes, ce qui nous donne bonne conscience !
Extrait de l'introduction
Table des matières
Sommaire
NIETZSCHE, UN CONTINENT PERDU
Sommaire
Table des sigles
Introduction
Première partie
L'HOMME ET LE CHAOS
CHAPITRE I. - Le chaos
I. La théorie du chaos
1 - Déshumaniser la nature
2 - Le temps, l'espace et le chaos
3 - Le chaos et l'Éternel Retour
II. Le chaos et la volonté de puissance
1 - La " subjectivité " cosmique
2 - La volonté de puissance et l'interprétation
3 - La volonté de puissance et la créativité du chaos
CHAPITRE II. - Du chaos à l'homme
I. La vie et le devenir
1 - La vie et le cosmos
2 - La vie et le temps
3 - La vie est une " erreur "
II. Le protoplasme
III. Déshumaniser la vie
1 - La régression
2 - Le double retournement
IV. Le corps pour guide
1 - Une découpure dans le chaos
2 - Corps et généalogie
CHAPITRE III. - Histoire du corps
I. Généalogie du moi organique : Histoire de l'instinct
1 - L'instinct comme prélogique
2 - L'instinct comme croyance
3 - Instincts et temporalité
II. Généalogie de la conscience
1 - Les deux consciences
2 - La conscience utile
3 - La structure spéculaire de la conscience
4 - Histoire de l'oeil
5 - La conscience falsificatrice et ses masques
Le masque de la philosophie
Le masque de la religion
Le masque de la morale
Le masque de la psychologie
III. Connaissance et volonté de puissance
1 - Les deux abîmes
2 - La connaissance comme non-vérité
3 - La connaissance comme expérience héroïque
IV. Le corps du philosophe
1 - Le corps de Nietzsche
2 - La philosophie comme expérience organique
3 - La philosophie comme connaissance de l'avenir
4 - La philosophie comme créativité
Deuxième partie
L'HISTOIRE DE L'HUMANITÉ
CHAPITRE I. - L'aurore de L'humanité
I. Nietzsche et l'histoire
1 - Histoire et métaphysique
2 - Histoire et volonté de puissance
II. La grande santé des Grecs
1 - La " Sainte cruauté "
2 - Les dieux grecs
3 - Héraclite
4 - Dionysos
La démesure
La douleur
L'amor fati
III. L'apollinisme et la belle apparence
1 - La conciliation
2 - Le rêve du monde
CHAPITRE II. - La maladie de l'Occident, le christianisme
...
