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Avant-propos.
CHAPITRE PREMIER. - Les concepts précurseurs.
I . 1 - Avant Durkheim, la séparation du factuel et du symbolique.
I . 2 - Durkheim, ou les concepts princeps.
I . 3 - Les disciples et les voisins de Durkheim.
I . 3 . 1. Durkheimiens de France.
I . 3 . 2. A côté de Durkheim et à l'étranger.
I . 3 . 3. La philosophie sociologique et le quotidien.
I . 3 . 3 . 1. Les formes de vie entre la culture objective et la culture des sujets.
I . 3 . 3 . 2. L'influence de la phénoménologie.
I . 4 - Contre l'institutionnalisme durkheimien : l'individualisme méthodologique.
I . 4 . 1. Compréhension de l'individualisme méthodologique.
I . 4 . 2. D'ouest en est : les principales écoles américaines de l'approche individualiste du quotidien.
I . 4 . 2 . 1. Palo Alto.
I . 4 . 2 . 2. Chicago.
I . 4 . 2 . 3. Columbia et Harvard..
CHAPITRE II. - Les concepts fondateurs.
II . 1 - Matérialismes et praxis.
II . 1 . 1. Le quotidien et la ville.
II . 1 . 2. Variations sur la culture de masse comme fragments de vie quotidienne.
II . 2 - Idéalismes et herméneutiques de la vie quotidienne.
II . 2 . 1. Le mot et le geste.
II . 2 . 2. Une anthropologie individualiste.
II . 3 - Systémismes et fonctions institutionnelles.
II . 3 . 1. Normes culturelles et sociales.
II . 3 . 2. Les problèmes de l'intégration et du symbolique.
II . 4 - Actionnalismes et mouvement.
II . 4 . 1. Production sociale de la culture de masse.
II . 4 . 2. L'espace-temps de la vie quotidienne.
CHAPITRE III. - Délimitation du champ : son identité, ses enjeux.
III . 1 - L'identité interne du champ de la vie quotidienne et l'extériorité des voisinages : une socio-anthropologie de l'acteur.
III . 1 . 1. Définition provisoire de la vie quotidienne.
III . 1 . 2. Aux bornes du champ.
III . 1 . 2 . 1. Religion et morale.
III . 1 . 2 . 2. Institutions et organisations.
III . 1 . 2 . 3. Classes et pouvoir.
III . 1 . 2 . 4. Mouvements sociaux et culturels.
III . 2 - Enjeux théoriques et pratiques du champ de la vie quotidienne.
III . 2 . 1. Clivages de sens commun et impérialismes rivaux de la pensée sociologique.
III . 2 . 1 . 1. Les métaphores du micro et du macro et leur forme banale : individuel/collectif.
III . 2 . 1 . 2. Les métonymies de la qualité et de la quantité, de l'idéel et du matériel.
III . 2 . 2. Enjeux sociaux d'une socio-anthropologie de la vie quotidienne.
CHAPITRE IV. - L'usage et le quotidien.
IV . 1 - Fondement et affaiblissement de la culture de classe.
IV . 1 . 1. La fin des moeurs ou l'impossible ethos.
IV . 1 . 2. La culture de classe en voie d'éclatement.
IV . 1 . 3. L'usage comme coproduit de l'action et des institutions.
IV . 2 - Processus de différenciation fonctionnelle et accélération du quotidien.
IV . 2 . 1. Circulation rapide et tension des milieux de vie.
IV . 2 . 2. La segmentation fragmentaire des fonctions et activités.
IV . 2 . 3. L'innovation technique et ses usages.
IV . 3 - Vers une théorie de l'usage.
CHAPITRE V. - Genres et formes de vie quotidienne.
V . 1 - L'espace-temps institutionnel de la vie quotidienne.
V . 1 . 1. Redécouvrir la morphologie sociale et son lien avec le quotidien....
