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Werk und Leben Walter Kempowskis bilden eine Einheit. Sein Leben erklärt sich aus seinem Werk heraus und umgekehrt. Seine "Urgeschichte", die Haftzeit, begreift er selbst als "gnädige Bewahrung". Aus dieser religiösen Erfahrung erwächst ein Lebensplan, den er theologisch reflektiert. Kempowski baut seine Romane als "Dankeskirchen" für jene segensreiche Bewahrung, wird so zum Kirchenbaumeister und Restaurator, der die Fresken der Märtyrer frei legt. Der Schriftsteller agiert als Pastor seiner Figuren, indem er sie in Situationen "tiefer Not" tröstet und in den Heilsplan Gottes hineinstellt. Er "rettet ihnen den Tod" ("Alles umsonst"), indem er ihnen in seinen Kirchen einen Platz gibt. Eine Textanalyse aus der wissenschaftlichen Theologie heraus, die dem semiotischen Zeichensystem Kempowskis nachgeht, lässt eine einzigartige Gesamtkomposition des Romanwerks erkennen. Es wird eine durchgängige biblisch-christliche Leitmotivik offen gelegt, die beide Chroniken verbindet. Auch als jeweils einzelnes Buch folgt jeder Roman dieser theologisch reflektierten Struktur. Durch ein konsequentes Textverständnis wird auch Kempowski als "Text" lesbar. Die Inszenierungen in seinem Haus sowie seine Selbstinszenierungen werden interpretierbar als Fortführung seiner Literatur mit anderen Medien.
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Aus dem InhaltsverzeichnisVorwortI. EINLEITUNG1. Zum Verhältnis von Werk und Religion bei Kempowski2. Biografische Voraussetzungen Kempowskis3. Zur Methode4. ThesenkatalogII. INTERTEXTUELLE BEZÜGEA. Bibelrezeption1. Biblische Leitmotive2. Partikel biblischer Texte und theologischer Sprache als "Plankton"3. Topologische Projektionen4. Singulär verwendete biblische Stücke5. Reihung biblisch-theologischer Stoffe, Motive und Gestalten6. Biblische Stories als Vorbild für narrative StrukturenB. Kirchen (Gebäude)1. Kirche als Bild für Christus und für biblische Weisung (erstes Gebot)2. Kirchen als äußere und innere Orientierungs- und Bezugsorte3. Temporale Signale, Kontrastierungen und Rückblenden4. Kirchen als Orte der Toten5. Die Folgen der Zerstörung von KirchenC. Liturgie1. Kirchenlieder und Kirchenmusik2. Anrufung und Sakramente3. Lebenszeitliche RitualeD. Biblisch-theologische Figuren-Inszenierungen1. Inszenierung der Autorenfigur als Pastor2. Sammlung einer Jüngerschaft3. Inszenierung der Autorenfigur als der leidende Gerechte4. Inszenierung des Sterbens und des Todes der AutorenfigurE. Theologische Reflexionen1. Gespräche2. Reflexionen über Schuld und Leid, Rechtfertigung und Vergebung3. Wo sind die Toten?F. Pastoren - als Repräsentanten der Kirche1. Ideologisierung2. Das christliche Menschenbild KempowskisG. Theologische Strukturierung des Romanwerks1. Theologie im Zentrum des Romans "Tadellöser & Wolff"2. Die kirchenjahreszeitliche Struktur im Roman "Herzlich willkommen"3. Der Roman "Heile Welt" - "Pfingsten"4. Der Roman "Letzte Grüße" - "Abschiedsreden"5. Die Titel und MottosIII. "SITZ IM LEBEN"-ARRANGEMENTSA. Topologische und liturgische Inszenierungen1. Das Haus: Der "Zehnte Roman" als christliches Lebensdeutungsmodell2. Christliche Symbolik in der Anlage und Ausstattung der Räume3. Gedankliche Voraussetzungen für die "Kloster"-ArchitekturB. Inskriptionen1. Taufe und christliche Erziehung2. Spätere Prägungen durch Personen und Schriften3. Liturgien im Kirchenjahr4. InstitutionenkritikC. Selbstinszenierung als "Pastorenfigur"1. Nachfolgeerscheinungen - Sammlung einer Gemeinde2. Antworten zur Gottesfrage3. Auferstehung als Imitatio Christi und als Dialog mit Gott4. Sterben und Tod im Blick auf ChristusIV. DAS ERGEBNIS UND SEINE PERSPEKTIVEN1. Literaturwissenschaftliche Ergebnisperspektiven2. Theologische Ergebnisperspektiven
